کتابهای آپوکریفا
واژه آپوکریفا به معنای "پنهان یا مکتوم " است
در قرن چهارم میلادی ,جروم نخستین کسی بود که از این گروه از نوشته ها تحت عنوان آپوکریفا نام برد.کلیسای کاتولیک روم کتابهای آپوکریفا را به عهد عتیق اضافه کردند اما پروتستانها آنها را جزو کتب کاننی نمی دانند.
چرا این کتابها کاننی نیستند؟
فرهنگ کتاب مقدس انگر در عین حال که تصدیق می کند که کتاب های آپوکریفای عهد عتیق دارای ارزش و فایده می باشند,چهار دلیل برای خارج ساختن آنها از کتاب های کاننی عبری ذکر می کند:ا
1) در این کتاب ها مطالب تاریخی و جغرافیایی نادرست و متضاد وجود دارد
2) این کتاب ها آموزه های را تعلیم می دهند که نادرستند و اعمالی را تشویق می کنند که با کتاب های مقدس الهامی همخوانی ندارند.
خلاصه ای از کتاب های آپوکریفا
کتاب اول اسدراس (حدود 150 پیش از میلاد ):
در مورد تجدید حیات جامعه یهودیان فلسطین پس از بازگشت از تبعید بابل سخن می گوید.این کتاب بخش اعظم مطالب خود را از کتاب های تواریخ ,عزرا و نحمیا به عاریت گرفته است.اما نویسنده آن مطالب افسانه گونه بسیاری نیز به آن اضافه کرده است.
کتاب دوم اسدراس (100 میلادی): اثری مربوط به وقایع آخر زمان است , که شامل هفت رویا می شود.
توبیت (اوایل قرن دوم پیش از میلاد) :
داستانی کوتاه است که نگرشی فریسی مابانه بر آن حاکم است و بر شریعت ,خوراک پاک ,آیین های تطهیر ,نیکوکاری ,روزه و دعا می پردازد.
یهودیه (در اواسط قرن دوم پیش از میلاد):
این کتاب نیز فضایی خیالی و فریسی مابانه دارد.قهرمان این داستان نیز یهودیه یک بیوه زیبای یهودی است.
ملحقات استر(100 میلادی):
کتاب استر تنها کتاب عهد عتیق است که در آن نام خدا ذکر نشده است.برای پر کردن این جای خالی ,این ملحقات نوشته شده است که شامل دعاهای طولانی استر و مردخای و نیز شامل دو نامه است که احتمالا توسط اخشورش نوشته شده اند.
حکمت سلیمان (حدود سال 40 میلادی): به جهت جلوگیری از سقوط یهودیان به دامان شکاکیت ,ماده گرایی و بت پرستی نوشته شده است.در این کتاب نیز همانند امثال سلیمان حکمت واجد شخصیت است.
کتاب حکمت سیراخ (حدود 180 میلادی):
نشان دهنده سطحی والا از حکمت مذهبی است.این کتاب همچنین شامل اندرزهای عملی بسیاری است.برای مثال:
در (33 : 4) "آنچه را که باید بگویی از پیش آماده ساز و آنگاه به سخنانت گوش خواهند داد"
باروخ (حدود سال 100 میلادی)
نویسنده این کتاب خودش را باروخ ,کاتب ارمیا معرفی می کند که در سال 582 پیش از میلاد می زیست.این کتاب عملا در پی آن است تا نابودی اورشلیم را در سال 70 میلادی توجیه کنند.
کتاب دانیالی که دست ماست از12 فصل تشکیل شده است.در نخستین قرن پیش از میلاد , فصل سیزدهمی به آن اضافه شده است که داستان سوزانا نام دارد.بل و اژدها نیز در همین زمان به کتاب دانیال اضافه شده است و فصل چهاردهم آن را تشکیل می دهد.
دعای منسی در دوران مکابیان (قرن دوم پیش از میلاد):
اول مکابیان (قرن اول پیش از میلاد) را می توان ارزشمند ترین کتاب از کتاب های آپوکریفا دانست.این کتاب در کنار نوشته های یوسفوس مهم ترین منبع اطلاعات ما در خصوص تاریخ یهود در این دوره مهم و هیجان انگیز می باشد.
دوم مکابیان (قرن اول پیش از میلاد):دنباله وقایع اول مکابیان نیست اما توصیفی موازی با آن هست.
شهادت تاریخی در مورد کنار گذاشته شدن کتاب های آپوکریفا از کتاب های کاننی
- یوسفوس (30 تا 100 میلادی ) مورخ یهودی صریحا کتابهای آپوکریفا را جزو کتابهای کاننی نمی داند, و کتابهای عهد عتیق را 22 کتاب می داند
- عیسی و نویسندگان عهد جدید اگرچه صدها بار از همه کتابهای کاننی عهد عتیق نقل قول می کند یا به آنها اشاره می کند ,اما حتی یکبار هم از کتاب های آپوکریفا نقل قول نمی کنند.
- در چهار قرن نخست میلادی هیچ فهرستی از کتاب های کاننی را نمی توان یافت که در آن نام کتاب های آپوکریفا گنجانده شده باشد.
- بسیاری از پدران اولیه کلیسا مانند اوریجن ,سیریل اهل اورشلیم و آتاناسیوس علیه آپوکریفا سخن گفته اند.
- بسیاری از دانشمندان کاتولیک در طی دوران اصلاحات دینی , کتابهای آپوکریفا را رد کردند.
